Игумен Арсений Соколов: Приход без общины становится бессмысленным требным конвейеромАвторы многих статей, посвященных современной приходской практике исповеди справедливо указывают на болезненную привязанность ее к причащению. Бесспорно, этой искусственной привязанности не должно быть клирики и верные, у которых нет канонических запретов, причащаются на каждой литургии, а исповедуются по мере необходимости.Правила подготовки ко причащению одни и для клириков, и для верных. У верных нет особых, более строгих, чем у клириков, правил. Можно ли представить себе епископа или священника, который, совершая литургию, не причащался бы на ней? Такое странное поведение было бы тяжким каноническим нарушением.Просто присутствовать на евхаристической части литургии бессмысленно. Это как прийти на званый ужин и уйти, не отведав блюд. Евхаристия Трапеза Господня, брачный пир Агнца. Имеет ли смысл быть простым наблюдателем этого пира? Если по какойто причине не можешь причащаться например, не помирился с ближним, то не лучше ли при возгласе Двери, двери! выйти с теми, кто еще не крещен или находится под какимто временным прещением?Структура любой литургии двухчастна: литургия оглашенных для всех, двери храма на ней широко распахнуты, чтобы все могли помолиться о мире всего мира, чтобы услышали Слово Божие и проповедь литургия верных для верных.Но еще большая проблема церковной жизни состоит в том, что многие, исповедуясь всю жизнь, так никогда и не пережили того радикального покаяния, обращения, которое бывает только раз в жизни. Так и не сделали самого главного экзистенциального выбора: принадлежать миру или стать рабом Божьим.Казалось бы, напрашивается аналогия со старшим сыном из все той же евангельской притчи. Но эта аналогия просматривается лишь в отношении тех, кто никуда от Бога не уходил: с детства воспитывался церковными родителями, которые вовремя подвели к исповедальному аналою, вовремя подтолкнули под венец или в семинариюНо ведь на богослужениях много и тех, кто впервые зашел в церковь, уже будучи взрослым, зашел просто поставить свечу и помолиться о чемто своем. Тех, для кого приход в церковь не связан ни с какой внутренней переменой, кто продолжает жить обычной жизнью, и лишь иногда, не очень часто, заходит в церковь, исповедуется, причащается но лишь для того, чтобы все наладилось в семье, в быту и на производстве. Здесь уместней вспомнить не притчу о блудном сыне, а беседу Христа с Никодимом Ин. 3.Кстати, не пережившие покаяния могут быть неплохими прихожанами. Приходить регулярно на богослужения, исповедоваться, причащаться, нести ответственные церковные послушания, и даже становиться священниками. Но вот общины из них не получится.Что же делать?Не уставать прилагать усилия к тому, чтобы приход вырос до состояния общины. Евхаристической общины, в которой все, начиная с настоятеля, вместе каются, вместе молятся, вместе совершают литургию и причащаются. Общины, в центре которой Слово Божие и Евхаристия. Чтобы каждый, переступающий порог храма, принял призыв Спасителя: Покайтесь и веруйте в Евангелие! Мк 1:15.Легко сказать, да трудно сделать. На пути общинного строительства подстерегает много опасностей и искушений. Есть риск, что вместо Евангелия и Евхаристии в центре такой общины вдруг окажется человек например, настоятель или другой священник, или что главным станет социальная деятельность или просто совместное времяпрепровождение, или какаянибудь псевдоправославная идеология. Но, как говорят португальцы, queinoarrisca, nopetisca кто не рискует, тот и не закусывает: без труда нет и праздника.Полностью застрахован от ошибок лишь тот, кто ничего не делает. Чтобы не было духовных перекосов, важно также все делать по согласованию со своим епископом, который, в отличие от поставленных им пресвитеров, является пастырем в полном смысле этого слова.А самое главное надо не забывать, что все мы, и клирики, и верные лишь орудие в руках Божьих, что без благодати Божьей ничего хорошего у нас не получится. И что главой и строителем Церкви является сам Христос. Нехристоцентричная община с самыми прекрасными делами пародия на церковь.С самых ранних времен христианства существуют разные формы церковной жизни. Мне кажется, сегодня правильней не противопоставлять друг другу разные экклезиологии приходскую, общинную и евхаристическую, а искать пути их сочетания.Община в чистом виде, без прихода едва ль возможна, разве что в какихто экстремальных условиях тюрьма, армия, миссионерский стан. В свою очередь, приход без общины становится бессмысленным требным конвейером. Почему бы не быть сразу тому и другому: пусть приход будет формой существования общины.Да, именно Евхаристией созидается Церковь, о чем немало писал в свое время прот. Николай Афанасьев. Но ведь верно и другое Евхаристия выражает уже имеющееся единство церковной общины, ее совершающей. Если нет этого единства верных и клириков во Христе, Евхаристия становится чисто механическим действием, а литургия букв., погречески общее дело частным делом причащающихся.Пользуясь случаем, поздравляю всех с праздником Пятидесятницы днем рождения Церкви. Дух Святой, снизошедший на учеников и апостолов и создавший из них Церковь, да исполнит и нас своей созидающей силы!http://www.pravmir.ru/otsporovopraktikeispovedikobshhine/
↧